Ines Doujak & John Baker

이네스 도우약 & 존 바커 (Ines Doujak & John Baker)

〈주인 없는 목소리(Masterless Voices)〉, Video, 25:41, 2014

이네스 도우약 & 존 바커

〈주인 없는 목소리〉, Video, 25:41, 2014

이 영상에 등장하는 난민 거인, 노래하는 DJ, 인디언-조사관-자동기계, 치마를 입고 깊은 배음으로 노래하는 산, 리우데자이네루 시데드 알타 출신의 펑크 댄서들은 모두 ‘카모플라쥬(disruptive pattern)’ 복장을 하고 있다. 카니발은 집단으로 가면 쓰기, 춤추기, 북 두드리기의 역사이다. 우리는 카니발을 통해 ‘시간은 금’인 계급 사회의 일상에서 벗어난다. 이때 비로소 영원하고 완성된 모든 것들에 저항하며 진정한 시간의 축제, 변화와 ‘되기(becoming)’의 축제를 즐기고 아직 허용되지 않은 정체성, 입장, 사회적 관계를 예행연습하는 순간을 가진다. 이런 순간은 권력자들이 애당초 절대 알려주려고 하지 않았던 세상에 관해 사람들이 얼마나 많이 알게 되는지 보여준다. 카모플라쥬 패턴은 제1차 세계대전에서 군함을 위장하기 위해 사용된 가면 쓰기(masking)의 한 형태이다. 이 패턴은 시각의 규칙을 깨고 초가시성을 통해 비가시성을 생성함으로써 ‘예행연습’을 위한 공간을 허용함과 동시에 시선 너머에 있는 것, 세계를 뒤바꾸거나 혹은 뒤바꾸지 못할 수도 있는 숨겨진 무언가를 암시한다. 가면 쓰기는 보호된 공간을 제공할 뿐만 아니라 가시 세계와 비가시 세계를 연결하는 수단이기도다. 가면 쓰기는 북 장단과 더불어 아메리카 원주민의 약초와 주술-환각, 아프리카계 브라질인들의 종교 칸돔블레(Candomblé) 및 카니발의 구성요소와 어우러지며 집단으로 황홀감과 교감을 느끼는 순간에 두 세계가 이어지는 구조를 만들어냈다. 환희의 퍼포먼스는 단순히 아프리카 유산의 존속을 보여주는 것이 아니라 그 상징이 함의하는 능동적인 힘을 대변한다.

*본 사진은 (사)서울특별시미술관협의회에서 서울시 보조금을 지원받아 제작하였습니다.

Ines Doujak & John Baker

〈Masterless Voices〉, Video, 25:41, 2014

This musical poem features a cast who are all dressed in ‘disruptive pattern’ cloth. Included are refugee giants; a singing DJ; an IndianInvestigatorMachine; a deep-throat singing mountain dressed in a skirt; and Funk performers from Cidade Alta, Rio de Janeiro. Carnival is a history of collective masking, dancing and drumming. It casts off the routine of life in hierarchical societies in which ‘time is money’. Instead we have a true feast of time, a feast of change and becoming, hostile to all that was immortalized and completed, moments which enable people to rehearse identities, stances and social relations not yet permissible. They show how much people find out about the world that those in power never intended them to know in the first place. Disruptive pattern is a form of masking used to camouflage ships in the First World War. It breaks the rules of perspective, creating invisibility by means of hyper-visibility, and thus allows space for such ‘rehearsal’ but also suggest what is beyond the line of sight, of something hidden in the given which may or may not turn the world upside down. Remembering that the devil likes to travel in straight lines, surveillance, the remote view-from-above of the drone, as in the filming of the flash mob, is confused.